了解歙硯的發展歷史,即可以了解歙硯文化,同時也對歙硯選購有很大的幫助.請大家尤其要注意解放后歙料的開采制作情況.
解放以后,歙料真正規模開采的時間就是在80年代,那時還沒有私營廠,最好和最正宗的歙硯石全部供應給了以歙縣工藝廠和江西龍尾硯廠為主的幾家國營廠.
到90年代中期,國企開始改制,這些國營廠陸續破產,國營廠庫存的歙硯石資源以種種形式流入相關的人手中,由此形成了歙硯生產新的方式---恢復到徽州傳統“前店后坊”的經營方式.但歙硯石坑料再也沒有規模開采過(中間陸續有零星開采),這樣延續了10幾年,老坑正宗坑料,已經基本消耗一空,價格高企,直到近幾年,硯山當地人掀起了挖子石的浪潮,形成目前歙硯市場主要以子石資源和各類"類歙"石為主的局面.
子石資源也是有限的,再過幾年,子石資源耗盡,不知何以延續歙硯文化?
歙硯起源于唐代，距今已有1200多年的歷史。宋·唐積《歙州硯譜》記載：“婺源硯。在唐開元中，獵人葉氏逐獸長城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜以歸，刊粗成硯，溫潤大過端溪。后數世，葉氏諸孫持以與令，令愛之，訪得匠手斲為硯，由是山下始傳。至南唐，元宗精意翰墨，歙守又獻硯，并薦硯工李少微，國主嘉之，擢為硯官，令石工周全師之，爾后匠者增益頗多。”此段話譯成現代漢語就是：“龍尾硯石發現于唐開元年間（713－742）。當時有一個姓葉的獵人為追獵物來到一個叫長城里的地方，看到這里的石頭層層相疊、如城墻狀，瑩潤可愛，就拿回家粗制成硯，其石質的溫潤程度遠遠超過端溪所產的硯石。珍藏幾代后，葉氏子孫將此粗硯獻給了當地的縣令，縣令非常喜愛。于是尋訪制硯名手再精心雕刻，從此這里的佳石可制好硯的消息就傳開了。到了南唐（937－975）時，元宗李璟（916－961）好詩文翰墨，歙州太守把龍尾硯獻給國主李璟，同時推薦了鑿硯高手李少微。李璟對龍尾硯大加贊賞，并提拔李少微為“硯官”，命令石工周全拜其為師，使以后的雕硯者受益匪淺。”《歙州硯譜》又云：“今全最高年能道昔時事”，類似的記載見諸于宋·高似孫《硯箋》，宋·洪景伯《歙硯譜》；宋·曹繼善《歙硯說》等。由帝王設置硯務官督采硯石，可以說是歙硯在中國硯史上最輝煌的一頁。從此，龍尾石的開采由官方組織，被用來專門為皇室造硯，歙硯成為御用之品。南唐后主李煜（961－975）更是將龍尾舊坑硯與李廷圭墨、澄心堂紙三者并稱為“天下冠”。
據五代陶谷《清異錄》記載，肖穎士至“倉曹”李韶家，見歙硯頗良，退語同行者云，“此三災石也”。肖穎士乃開元二十三年（735）進士，此可證明盛唐時，歙硯已大顯。歙硯作為御賜品，也見于《清異錄》中：“開平二年（908），梁太祖朱溫賜宰相張文蔚、楊涉等人龍鱗月硯各一，歙產也。”
宋代（960－1279），經濟進一步發展，尚文治、重學術之風，促進了文化藝術的發展，其中也包括石硯采制業的繁榮，歙硯也由此進入了大發展時期。南唐滅亡后到宋元祐年間（1086－1094），均對硯石進行過相當規模的開采，這一時期在龍尾山開發的硯坑最多，精品硯石不斷涌現，石色之豐富，質地之細膩，均為諸硯之首，歙硯的影響力也越來越大。
據宋·曹繼善《歙硯說》記載：“景祐中，校理錢仙芝守歙，始得李氏取石故處。其地本大溪也，常患水深，工不可入。仙芝改其流，使由別道行，自是方能得之。其后縣人病其須索，復溪流如初，石乃中絕。后邑官復改溪流，遵錢公故道，所得盡佳石也。”詳細地說明了宋代景祐年間（1034－1038）歙州太守錢仙芝在李少微采石故處開采龍尾硯石的過程。宋·唐積《歙州硯譜》記載了龍尾山一石坑的開采情況：“景祐中曹平為令時取之，后王君玉為守時又取之，近嘉祐中刁璆為尉時又取之。”綜上所述，龍尾硯石在宋代地方官員的組織下多次進行過大規模的開采：如景祐年間歙州太守錢仙芝、縣令曹平以及其后的歙州太守王君玉，嘉祐年間（1056－1063）的縣尉刁璆等，而且當時得到的基本上都是佳石。
元祐（10８6－1094）年間，龍尾硯成為貢品，見宋·黃庭堅《硯山行》。南宋理宗時（1225－1264），徽州知府將澄心堂紙，李廷圭墨、汪伯立筆、龍尾舊坑硯作為“新安四寶”，每年定期向朝廷進貢。
宋代對龍尾石的過度挖掘，帶來歙硯空前繁榮的同時也潛伏著嚴重的危機。元人江光啟云：“予家去產硯所三十里而近，故知硯為詳。”因此其《送侄濟州售硯序》所言之事可信度很高。他在這篇文章中記錄了兩起重大事故，其一是“至元十四年辛巳，達官屬婺源縣令汪月山求硯，發數都夫力，石盡山頹，壓死數人乃已。今之所得皆昔時椎鑿之余，隨湍流出數里之外者。每梅潦初退，工人沿流掇拾殘圭斷璧，能滿五寸者寡。”“至元”是元世祖的年號，“至元十四年辛巳”也就是南宋景炎二年（1277），汪月山的這次大規模采石成為宋代歙硯史之絕唱。江光啟記錄的第二件事故是：“舊坑在變溪時已埋，不知何年可開，至元辛巳再埋，而石盡時獨緊足頗有大石。今至元五年十月二十八日夜，堙聲如驚雷，隔溪屋瓦皆震，禽驚獸駭。數年前工人告予，緊足石斫鑿已盡，予不之信，至是果然。六十年間兩見此事，亦可一慨！”“今至元”指的是元惠宗第二個年號“至元”，“至元五年”即公元1339年。綜其所述可知，元代雖仍在開采龍尾石，不過是在宋代舊坑的基礎上進行，甚至只是撿拾昔日殘石；宋代舊坑“石盡”后，緊足坑也很快告罄并最終坍塌。此后龍尾石長期沒有大規模的開采，至于制硯，則如《婺源縣志》所述：“自元兵亂后，琢者日拙。”
明代（1368-1644），至今都沒有發現有關龍尾石采制的文字記載。但從現存明代歙硯的規格與數量來看，歙硯生產應當維持著一定水平。
清初，歙硯持續著低迷狀態，乾隆以前未見有龍尾石的開采記錄。由此可見，從元末到清初，大約五百年內，歙硯石未進行過正規開采。歙硯在這期間只是小規模生產，斷斷續續地維持著殘局。
據清·程瑤田《紀硯》記載：“乾隆丁酉（1777）夏五月，余以京師歸于歙，時方采龍尾石琢硯，以供方物之貢。”這是清代唯一一次硯石開采的文字記錄，而且是為了“進貢”而開采硯石。此次開采正處于“康乾盛世”，經濟較發達，人民安居樂業，這在一定程度上恢復了歙硯的元氣。道光年間（1821－1850），據《歙縣志》記載：“道光時充貢之物惟硯與墨為最，每年三貢（春貢、萬壽貢、年貢），每貢硯二份：六方者四匣、兩方者兩匣,共二十八方；歙縣墨海二方。” 乾隆以后，清政府政治腐敗、經濟倒退，歙硯也“盛極而衰”，迅速萎靡。龍尾石的開采則如徽州《道光府志》云：“久聞山產石，此日始經行。地匪當時主，坑存舊日名。異材難鑒別，亂石但縱橫。空谷寒煙鎖，凄然百感生。”
1922年，安徽軍閥馬聯甲曾令駐婺軍隊進龍尾山覓坑掘石，結果勞民傷財、一無所獲，沒有正規開采。一直到解放前，龍尾石的開采始終未能恢復，風靡一時的歙硯奄奄一息、難以為繼。
1949年新中國的成立，黨和政府對歙硯的生產非常重視，給歙硯帶來了春天。20世紀60年代初，安徽歙縣和江西婺源縣有關部門派專人對婺源、歙縣等地的古硯坑進行調查、勘測，并在婺源縣成立了專業的硯石開采隊（俗稱硯石礦），對龍尾石進行了有組織有計劃的開采，歷史上的名坑先后得到發掘和恢復。其后，歙縣、休寧、祁門、黟縣等地的硯坑也陸續開采硯石，從此，歙硯的制作業開始走上快速發展的道路。
1963年2月，歙縣手工業管理局組織了硯石探察小組，由俞逸仙、胡灶茍、錢泥壽、凌齊武等人組成，去婺源龍尾山尋找硯石。當地群眾對歷史上赫赫有名的龍尾硯坑竟一無所知，于是根據史料記載確定了硯坑大致方位，經當地政府邀集鄉里老人回憶，在一位六十余歲的退休教師江義寶的指點幫助下，集思廣益，歷時三余月，終于找到了帶有金星、眉紋、水波羅紋等石品的硯石。5月份試采，同年10月，恢復開采后的第一方金星硯制作成功，停產近兩百年的歙硯從此獲得新生。1964年5月，新華社報道了“歙硯正式恢復生產”的消息，引起國內外文化界人士的關注。
1977年前后，歙硯只有歙縣工藝廠（又名安徽歙硯廠）獨家生產。
1979年8月，由安徽省地質隊科研室副主任陳瓊林和袁守誠兩人，對休寧縣汪村至大連地區的硯石板巖作了進一步調查，并編寫了《安徽省休寧縣汪村大連工區硯石板巖調查報告》。同年，歙硯獲得“部優產品”稱號。
1981年11月，安徽省地質局332地質隊副隊長解俊臣、主任工程師馬榮生和傅卻來、支利庚、程明銘（歙縣人，地質專家，著有多本歙硯著作，采用地質學原理對歙石進行科學研究）與歙縣工藝廠副廠長葉善祝等，對歙縣大谷運雙河口一帶硯石板巖進行了考察。由程明銘執筆編寫了《歙縣大谷運雙河口硯石調查簡報》。
1981年12月14～20日，由安徽省徽州行署副專員王樂平帶隊的代表團，根據中央領導人李先念的批示，及安徽省委書記張勁夫和江西省省長白棟材在北京協商的精神，與江西省上饒行署和婺源縣及龍尾硯廠等單位商談簽訂如何保護國寶——歙硯石和歙硯名牌的協議。名貴的龍尾石只供應安徽省歙硯廠和江西龍尾硯廠使用。雙方代表團成員均到硯山硯坑實地考察，徽州地區代表團成員然后對安徽休寧縣大連、馮村，歙縣雙河口等硯石產地進行了考察。
1985年前后，從事歙硯生產制作的工廠主要有安徽歙硯廠、歙縣歙硯研究所（后并入歙硯廠）、歙縣文房四寶公司、歙縣旅游工藝品廠以及婺源縣龍尾硯廠、婺源縣大畈魚子硯廠。后來婺源縣又創辦了婺源縣雕刻工藝廠。
1985年8月12日，程明銘編寫了《安徽省歙硯石料評價技術要求及天然紋飾的研究》科研報告。
1986年，歙硯再次獲得“部優產品”稱號。
1987年，北京大學地質系鄭轍教授和安徽歙硯廠楊震、汪永龍，對歙硯硯石的礦物巖石學進行研究，總結出歙硯的發墨原理和硯鋒的自磨性。1988年《科學通報》第17期發表了《中國歙硯的自磨刃發墨理論》。
1988年10月，程明銘和歙縣上豐工藝廠廠長汪滿和等人在歙縣上豐鄉進行硯石調查，發現了“歙紅”、“歙青”兩種新品種歙硯石。
2004年9月，中國輕工業聯合會、中國文房四寶協會在人民大會堂將“中國歙硯之鄉”殊榮授予安徽省歙縣。
2006年6月，歙硯制作技藝入選國家首批非物質文化遺產。同年9月，第一套文房四寶郵票發行 。以方見塵、凌紅軍、方敘彬等人為首的硯雕藝術界同仁組織成立了“歙縣歙硯協會”，旨在推進歙硯制作技藝的繼承、研究和發展，促進歙硯原產地的建設與保護，開發歙硯佳作精品，推廣歙硯，使歙硯這一歷史文化遺產得以保護和進一步繁茂。
2007年12月，中國文房四寶協會在安徽省行知中學成立了全國首家徽雕藝術學校。
2008年5月，安徽省人事廳與安徽省經濟委員會產業處調研員、省工藝美術行業協會顧問童忠全先生在充分調研和征求專家意見的基礎上，確定啟動安徽省高級工藝美術師職稱評審工作。
2008年7月，在歙縣縣委縣政府的指引下，成立了新安歙硯藝術博物館。堅持以博大精深的徽文化為背景，歙硯原產地的優勢為依托，歙硯藝術的創作研究為核心，力爭把新安歙硯藝術博物館打造成弘揚徽派硯雕藝術的航母，為繁榮歙硯文化藝術、促進國際文化交流，不斷做出新的貢獻。
2008年9月，由凌紅軍、王宏俊、夏南生起草提案，以歙縣旅游局、歙縣歙硯協會、歙縣新安歙硯藝術博物館、安徽省歙硯廠、集粹軒龍尾歙硯藝術館為起草單位，制定了歙硯黃山市歙縣地方標準草案。并由歙縣質量技術監督局組織專家認定，經審核后于2008年11月發布（DB341021/T001-2008），同年12月實施，并立項為安徽省地方標準。
2008年11月，黃山市人事局出臺了黃山市工藝美術系列（傳統、民間）中、初級專業技術職務資格評審標準條件。從事創作、設計、制作、研究的各個工藝美術門類的技術人員，均可申報晉升中、初級專業技術職務任職資格，對在工藝美術崗位上做出突出貢獻的人員，可申報工藝美術師專業技術資格，填補了本行業多年來無申報職稱的空白。2008年12月，經黃山市工藝美術系列中級專業技術資格評審委員會評審，產生了硯雕、石雕類工藝美術師44名。
2009年4月安徽省經濟委員會下發了安徽省工藝美術系列專業技術資格評審標準條件。并將出臺安徽省傳統工藝美術保護條例，確定省級工藝美術大師、工藝美術名人榮譽稱號的申請、評審和保護措施。
20世紀80年代初，歙硯生產以歙縣、屯溪（黃山市政府所在地）以及婺源縣等地方不同規模的制硯廠為主，這些硯廠為歙硯的恢復生產，繼承和弘揚歙硯這一傳統文化作出了極大的貢獻。從20世紀90年代起至今，由于各種各樣的原因，一些在計劃經濟體制下成立的制硯廠先后解體，歙硯這一傳統工藝品的制作又回到了民間。取而代之的是徽州傳統“前店后坊”的經營方式，并進一步發展。
