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剪紙為何而來(lái)，歷經(jīng)風(fēng)雨

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       剪紙藝術(shù)是中華文化發(fā)展演變歷史中的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，在剪紙尚未產(chǎn)生的年代，自然界的事物向人們提供了大量的類似剪紙的形象，形狀各異的樹葉、草葉、色彩紛呈的花瓣、花朵，玲瓏剔透的雪花以及山川景物的剪影，都促進(jìn)了對(duì)造型藝術(shù)的思考。一旦虛實(shí)相生、虛實(shí)互補(bǔ)的規(guī)律被認(rèn)知，運(yùn)用這一原理反映生活的藝術(shù)創(chuàng)造即成為必然。
 
        我國(guó)的剪紙藝術(shù)起源于漢至南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)精熟。然而真正繁盛卻是在清朝中期以后。
 
       由于在發(fā)明初期的“珍貴”，剪紙藝術(shù)最早開始流傳于宮廷及士大夫宅邸，成為仕女的“最愛(ài)”。傳至唐、宋之際，已大為盛行于民間的各種節(jié)慶場(chǎng)合；至元代，相繼流傳至中東及歐洲；以致明清，其藝術(shù)作品已與人們?nèi)粘Ｉ罟?jié)慶相結(jié)合。當(dāng)然在我國(guó)較早的記載見諸《呂氏春秋》：“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為圭，而授唐叔虞曰：‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公??????于是遂封叔虞于晉。”《史記?晉世家》亦記此事。這件事廣傳后世，屢被征引，最終竟以“剪桐”作為分封的代稱。成王即周成王，叔虞是武王之子。叔虞受封乃西周事。將樹葉仿圭成形的行為，已是近乎剪紙的造型藝術(shù)。至今，民間仍有手工“撕紙”一項(xiàng)作為剪紙的品種而存在。因此，若說(shuō)西周時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了剪紙的雛形，也不為無(wú)據(jù)。近世紀(jì)以來(lái)，古老的中國(guó)，內(nèi)憂外患，歷經(jīng)戰(zhàn)禍，剪紙藝術(shù)已瀕臨絕跡，一般人們?cè)谏疃嘧冎校嘁褵o(wú)暇從事剪紙藝術(shù)的研究。 
   
       古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪刀鉸出為主，趣味渾樸天然，都是出自農(nóng)家婦女之手；剪紙進(jìn)入城市后，不僅市民情趣和生活理想要參入剪紙藝術(shù)，而千家萬(wàn)戶擁擠在一起，相郊成習(xí)，需要頗巨；剪紙藝人為了省工，一刀多張便改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。然而，時(shí)代更迭生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，所以現(xiàn)代新興剪紙藝術(shù)孕育而生。
   新興的剪紙，首先是切合新時(shí)代人的心里與審美需要，投其所好，畫面飽滿不避繁瑣，反受歡迎。 
   剪紙藝術(shù)在中國(guó)之歷久不衰，主要是由于它的愛(ài)好者，把中華優(yōu)美文化和民俗生態(tài)，利用“刀”與“剪”的技巧表現(xiàn)的多彩多姿，極盡詠趣，逗人喜愛(ài)，流傳彌久而愈覺(jué)其珍貴。 
   剪紙藝術(shù)對(duì)歐亞大陸的影響，可溯自公元七世紀(jì)以后，先后在日本，及經(jīng)由當(dāng)時(shí)的“絲路”，在中東與歐洲再度播種，并發(fā)展出不同的風(fēng)格。至今，在他們的國(guó)家博物館里仍藏有不少古老中國(guó)剪紙珍品。

徽州剪紙——成長(zhǎng)歷程

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徽州剪紙——新篇章

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